CAPITULO 7: Diásporas modernas: el poder, la memoria y cultura judía global

Hay quienes creen que la historia del pueblo judío terminó en 1948, con la creación del Estado de Israel. Como si siglos de exilio, persecución y resistencia quedaran automáticamente resueltos con una bandera, un himno y un parlamento. Pero la historia, como siempre, es mucho más compleja.

El judaísmo no solo sobrevivió al exilio: aprendió a transformar la dispersión en una red global de memoria, idnetidad y poder cultural. Y hoy, en un mundo hiperconectado, esa presencia se manifiesta en debates geopolíticos, en movimientos sociales, en el arte, en universidades y en comunidades que influyen en la vida pública desde Nueva York hasta Buenos Aires, desde París hasta Tel Aviv.

Ante ello, en este post exploraremos cómo se expresa el judaísmo en la actualidad y de qué manera influye en aquello que vemos día a día. Sin más que decir, comencemos con este tema.

El judaísmo contemporáneo se presenta como una constelación de identidades, no como un bloque homogéneo. Conviven ortodoxos, reformistas, conservadores, seculares, mizrajíes, ashkenazíes, etíopes, rusos y latinoamericanos. Según el Pew Research Center (2021), en Estados Unidos más del 40% de judíos adultos se identifica como “culturalmente judío” más que estrictamente religioso. Esto refleja una idea que Jonathan Sacks (s.f) sintetizó con claridad: 

La identidad judía es una conversación constante entre tradición y renovación.

En Israel también se observan estas tensiones internas. Más del 46% de la población judía se autodefine como secular o tradicionalista, mientras que un 22% pertenece a grupos haredíes o ultraortodoxos, cuya influencia política ha crecido notablemente en la última década (Institute for Jewish Policy Research, 2025). Cada grupo vive su judaísmo desde contextos distintos, pero todos disputan el sentido de pertenencia dentro de la narrativa nacional.

Y aunque Israel es el centro político del pueblo judío, la diáspora sigue siendo un pilar esencial. Comunidades en Estados Unidos, Francia, Argentina, México o Brasil continúan desarrollando espacios culturales, movimientos sociales, instituciones educativas y activismos propios. En muchos casos, el judaísmo de la diáspora aporta una mirada crítica hacia Israel; no para negar su existencia, sino para debatir qué valores debe defender un Estado nacido del trauma del exilio y la Shoá. Organizaciones como J Street o IfNotNow han señalado que ciertas políticas contradicen principios históricos de justicia que han acompañado al pueblo judío durante siglos (The Progressive Magazine, 2024).

Un debate central surgió con la Ley del Estado-Nación (2018), que declara que solo el pueblo judío posee el derecho a la autodeterminación dentro de Israel. Para muchos intelectuales judíos, esta ley tensiona la relación con los ciudadanos árabes-israelíes, que representan aproximadamente el 20% de la población (Instituto de Relaciones Internacionales, 2018).

El dilema no es nuevo, sino que oscila entre la necesidad histórica de seguridad y el compromiso ético con la igualdad y la dignidad humana.

El judaísmo actual, por tanto, navega entre la necesidad de seguridad y el compromiso moral con los principios de justicia que han acompañado su historia.

Uno de los pilares más fuertes del judaísmo hoy es la memoria. No es casualidad que instituciones como Yad Vashem, el Museo Judío de Berlín o el Museo del Holocausto de Washington reciban millones de visitantes al año. La memoria colectiva no funciona solo como un recordatorio del pasado, sino como un ancla para el presente.

Las comunidades judías del mundo han invertido en educación formal y no formal, sabiendo que la continuidad depende de la formación de generaciones que comprendan tanto la riqueza de su herencia como los desafíos de su tiempo.

Y mientras algunos expresan su identidad desde la ortodoxia, otros lo hacen desde el activismo social, la academia o el arte contemporáneo.

Ser judío hoy es construir identidad desde múltiples espacios.

Paradójicamente, mientras el judaísmo se diversifica y se hace más visible en la cultura global, el antisemitismo ha vuelto a crecer. En 2024, la Anti-Defamation League reportó el mayor número de incidentes antisemitas en Estados Unidos desde que existen registros sistemáticos (ADL, 2024).En Europa, ataques y discursos de odio han encendido alarmas en Francia, Alemania y el Reino Unido.

Tabla Nº1: Gráfico de los incidentes antisemitas en Estados Unidos

Fuente: ADL, 2024
Nota: Rango de 10 años

La globalización y las redes sociales no solo conectan: también amplifican prejuicios antiguos, disfrazados ahora de análisis político, sátira o “libertad de expresión”.

Y aun así, el pueblo judío sigue respondiendo como lo ha hecho históricamente: con organización comunitaria, educación, cultura, resiliencia y debate. Desde los grandes estudios de Hollywood fundados por inmigrantes judíos del este europeo (Gabler, 1988) hasta los movimientos de justicia social contemporáneos, el judaísmo muestra una constante: su fuerza radica menos en el poder militar y más en el poder de las ideas.

Hoy, el judaísmo global es un mosaico en movimiento. No es un final, sino un comienzo perpetuo.

Una identidad que se reinventa entre la seguridad y la ética, entre la tradición y la modernidad, entre la memoria del exilio y la experiencia del poder político en Israel. Un pueblo que, a pesar de haber sido definido tantas veces desde fuera, continúa definiéndose desde dentro: a través de sus preguntas, tensiones, debates y su capacidad de imaginar futuro.

En Del exilio al poder, hemos seguido esa trayectoria para mostrar que en un mundo fragmentado, el judaísmo es un recordatorio de que la identidad no se hereda: se construye, se discute y se elige todos los días.Nos vemos en el siguiente capítulo,

Atte.
Los Cronistas del Exilio.

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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Action Network. (s.f). U.S. Holocaust Memorial Museum: End Your Silence on Gaza. https://actionnetwork.org/letters/ushmm01#:~:text=The%20U.S.%20Holocaust%20Memorial%20Museum%20is%20the%20U.S.'%20official%20memorial,over%20100%20heads%20of%20state. 

ADL. (2023). Audit of antisemitic incidents 2024. Anti-Defamation League. https://www.adl.org/resources/report/audit-antisemitic-incidents-2024 

Gabler. (1988).An empire of their Own: How the Jews Invented Hollywood. Recuperado de El Boomerang. https://www.elboomeran.com/upload/ficheros/obras/nealgabler0134.pdf

Instituto de Relaciones Internacionales (2018). Ley Básica del estado Nación en Israel. https://www.iri.edu.ar/index.php/2018/07/30/la-ley-basica-del-estado-nacion-en-israel/ 

Institute for Jewish Policy Research. (2025). Cinco datos sobre los judios e Israel hoy. https://www.jpr.org.uk/insights/five-facts-about-jews-and-israel-today 

J Street. (2022). J Street, Zionism and BDS. https://jstreet.org/j-street-zionism-and-bds/

Pew Research Center. (2021). Jewish Americans in 2020. https://www.pewresearch.org/religion/2021/05/11/jewish-americans-in-2020/ 

The Lehrhaus. (2024). Tablets Shattered (And Restored?): Jewish Identity Here and Now. https://thelehrhaus.com/commentary/tablets-shattered-and-restored-jewish-identity-here-and-now/ 

The Times of Israel. (2025). J Street: My Pro-Israel Political Home. https://blogs.timesofisrael.com/j-street-my-pro-israel-political-home/ 

The Progressive Magazine. (2024). ¿Cual es la postura de los grupos judios de izquierda en el conflicto entre Israel y Gaza?. https://progressive.org/latest/leftwing-jewish-groups-on-the-israel-gaza-conflict-SpitzerResnick-20231220/